■♥︎■ إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان ■♥︎■

 الحمد لله العلي الأعلى♥︎ .الولي المولى♥︎ الذي خلق وأحيا♥︎ وكتب على خلقه الموت والفناء♥︎ والبعث الى دار الجزاء♥︎ لتجزي كل نفس بما تسعى♥︎ والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم♥︎ وعلى آله وأصحابه  الطيبين الطاهرين♥︎ وسلم تسليما كثيرا♥︎■♥︎  ◆ أما بعد  ◆ يقول الله تبارك وتعالى●♥︎●《▪︎ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال♥︎ فأبين أن يحملنها وأشفقن منها♥︎ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا▪︎》♥︎●♥︎ صدق الله العظيم

◆◆■●♥︎♥︎♥︎♥︎♥︎●■◆◆

 وهنا يشير الله تبارك وتعالى إلى فضل الإنسان ♥︎■♥︎ والخاصية التي تميز بها الإنسان عن سائر الخلق السماوات والأرض والجبال♥︎●♥︎ وصار بهذه الخاصية♥︎ وبهذا الفضل مطيقا ومتحملا  لحمل أمانة الله سبحانه وتعالى♥︎■♥︎ وتلك الأمانة هي المعرفة والتوحيد♥︎●♥︎ وأن يكون قلب كل إنسان♡ مستعد لحمل هذه الأمانة ومطيق لها في الأصل♥︎■♥︎ ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم♥︎●♥︎《 كل مولود يولد على الفطرة♥︎ وإنما أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه▪︎》♥︎■♥︎ ويقول أيضآ رسول الله صلى الله عليه وسلم 《▪︎لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم♥︎ لنظروا الى ملكوت السماء▪︎》♥︎●♥︎ إشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم♥︎ إلى بعض هذة الأسباب التي تكون هي الحجاب بين القلوب وبين الملكوت♥︎■♥︎ فشرف الإنسان وتفضله الذى تفوق به♥︎ على كل الخلائق كالسماء والأرض والجبال♥︎●♥︎ بإستعداد هذا الإنسان لمعرفة الله سبحانه وتعالى♥︎■♥︎ المعرفة التي هي في الدنيا جماله وكماله وفخره♥︎ وتكون هذه المعرفة له في آخرته عدته وذخيرته ♥︎●♥︎وإنما هذا الإنسان أستعد للمعرفة بقلبه لا بجارحه من جوارحه♥︎■♥︎ 

♥︎♥︎♥︎♥︎■●●■♥︎♥︎♥︎♥︎

فالقلب هو العالم بالله♥︎ وسر الأمانة التي عرضها الله♥︎●♥︎ ولم يقبلها أي خلق من خلقه وقبلها الانسان ♥︎■♥︎والذي قبلها نيابة عن الإنسان هو القلب♥︎ قلب الانسان هو الذي قبل بهذة الأمانة♥︎●♥︎ لأن القلب هو العالم بالله وهو المتقرب الى الله♥︎♥︎♥︎ وهو العامل لله وهو الساعي الى الله والقلب هو المكاشف بما عند الله♥︎■♥︎ وبما لدى الله ◆♥︎◆وإنما الجوارح أتباع وخدم وآلات♡ يستخدمها القلب ويستعملها إستعمال المالك للعبد♥︎●♥︎ وأستخدام الراعي للرعية والصانع للألة♥︎■♥︎ فالقلب هو المقبول عند الله وهو المحجوب عن الله إذا صار مستغرقا بغير الله♥︎●♥︎ وهو المطالب وهو المخاطب● وهو المعاتب وهو الذي يسعد بالقرب من الله♥︎■♥︎ فيفلح إذا ذكاه وهو الذي يخيب ويشقى إذا دنسه ودساه♥︎●♥︎ وهو المطيع بالحقيقه لله تعالى♥︎ وأن الذي ينتشر على الجوارح من العبادات فهى أنوار القلب♥︎■♥︎ والعاصي المتمرد على الله والساري الى الأعضاء من الفواحش فهى آثاره♥︎●♥︎ وبإظلامه وأستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساوئه♥︎ إذ كل إناء ينضح بما فيه♥︎■♥︎ وهو الذي إذا عرفه الإنسان فقد عرف نفسه وإذا عرف نفسه فقد عرف ربه♥︎●♥︎ وعرف الله وهو الذي إذا جهله الإنسان فقد جهل نفسه♥︎ وإذا جهل نفسه فقد جهل ربه♥︎■♥︎ ومن جهل قلبه فهو بغيره أجهل♥︎●♥︎ إذ أكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وأنفسهم وقد حيل بينهم وبين أنفسهم♥︎■♥︎

■●■□♥︎♥︎♥︎♥︎♥︎□■●■

 فإن الله يحول بين المرء وقلبه♥︎●♥︎ وحيلته بأن يمنعه عن مشاهدتة ومراقبتة♥︎ ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن◆♥︎◆ وإنه كيف يهوي مرة الى أسفل السافلين♥︎ وينخفض الى أفق الشياطين♥︎■♥︎ وكيف يرتفع مرة آخرى الى أعلى عليين♥︎ ويرتقي الى عالم الملائكة المقربين♥︎●♥︎ ومن لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه♥︎ ويترصد لما يلوح له من خزائن الملكوت عليه♥︎■♥︎ فهو ممن قال الله تعالى فيهم《▪︎ نسوا الله فأنساهم انفسهم اؤلئك هم الفاسقون▪︎》♥︎●♥︎ فمعرفة القلب وحقيقة أوصافه أصل الدين♥︎■♥︎ وأساس طريق السالكين♥︎●♥︎ والقلب في الأساس هو المتلقي للأمانة♥︎■♥︎ التي عرضها الله على السماوات والأرض والجبال♥︎■♥︎ فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان♥︎●♥︎ فالقلب هو الذي حمل الأمانة كناية عن الإنسان♥︎●♥︎ فلذلك القلب هو كل شيء♥︎ هو المحرك هو المؤمن هو كل شيء بالنسبة للإنسان♥︎■♥︎ والقلب هو قطعة لحم مودعة في الجانب الأيسر من الصدر♥︎●♥︎ وهو لحم مخصوص♥︎◇♥︎ وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود هو منبع الروح ومعدنه♥︎■♥︎ ولسنا هنا نقصد الآن شرح شكله وكيفيتة إذ يتعلق بهذا الأمر شرحه الأطباء♥︎●♥︎

◆♥︎♠︎♥︎■♥︎□♥︎●♥︎○◆

 فهذة قطعة اللحم التي تسمى القلب هو من عالم الملك والشهادة♥︎■♥︎ وهو الذي أراده الله تعالى بقوله♥︎●♥︎ 《▪︎قل الروح من أمر ربي ▪︎》♥︎■♥︎وهو أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول والإفهام عن درك حقيقته♥︎●♥︎ وما يعلم جنود ربك إلا هو♥︎■♥︎ فلله سبحانه وتعالى في القلوب والأرواح وغيرها من العوالم جنود مجندة♥︎●♥︎ لا يعرف حقيقتها وتفصيل عددها إلا الله سبحانه وتعالى♥︎■♥︎ ومن بعض جنود القلب♥︎ فالقلب له جندان♥︎◆♥︎ جند يرى بالإبصار وجند لا يرى إلا بالبصائر♥︎●♥︎ وهو في حكم الملك♥︎ والجنود في حكم الخدم والأعوان♥︎ فهذا معنى الجند♥︎●♥︎ فأما جنده الذي يرى بالإبصار ويرى بالأعين♥︎■♥︎ فمثلا اليد والرجل والعين والأذن واللسان وسائر الأعضاء الظاهرة♥︎●♥︎ والباطنة فإن هذة الأعضاء جميعها خادمة للقلب ومسخره له♥︎■♥︎ فهو المتصرف فيها والحاكم بأمره فيها♥︎●♥︎ وقد خلقت هذة الأعضاء وهذه الجنود مجبولة على طاعة القلب♥︎■♥︎ لا تستطيع له خلافا ولا تستطيع التمرد عليه♥︎●♥︎ فإذا أمر العين بالإنفتاح أنفتحت وإذا أمر الرجل بالحركة تحركت♥︎■♥︎ وإذا أمر اللسان بالكلام تكلم وكذا سائر الأعضاء ♥︎■●♥︎

◆■●■♤♥︎♥︎♥︎♤■●■◆

وتسخير الأعضاء والحواس للقلب♥︎■♥︎ يشبه من وجه تسخير الملائكة لله سبحانه وتعالى♥︎●♥︎ فإنهم مجبولون على الطاعة لا يستطيعون له خلافا♥︎■♥︎ يقول الله تبارك وتعالى عنهم《▪︎ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون▪︎》♥︎●♥︎ وإنما الفرق بين الملائكة عليهم السلام♥︎ هو أنهم عالمين بطاعتهم وأمتثالهم لله سبحانه وتعالى♥︎●■●♥︎ فكذلك الأجفان تطيع القلب في الإنفتاح والإنطباق♥︎■♥︎ على سبيل التسخير ولا خيار لها من نفسها ومن طاعتها للقلب♥︎●♥︎ وإنما أفتقر القلب الى هذة الجنود♥︎■♥︎ من حيث افتقاره الى المركب والزاد لسفره♥︎■♥︎ الذي لأجله خلق وهو السفر الى الله سبحانه وتعالى♥︎●♥︎ وقطع المنازل الى لقائه فلأجله خلقت القلوب♥︎■♥︎ فيقول الله تبارك وتعالى《▪︎ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون▪︎》♥︎●●●♥︎ وإنما مركبه البدن♥︎■♥︎ وزاده العلم♥︎●♥︎ والأسباب التي توصله الى الزاد♥︎■♥︎ وتمكنه من التزود منه هو العمل الصالح♥︎●♥︎ وليس يمكن العبد أن. يصل الى الله سبحانه وتعالى ما لم يسكن البدن♥︎■♥︎ ولم يجاوز الدنيا♥︎●♥︎ فإن المنزلة الأدنى لابد من قطعها للوصول الى المنزلة الاقصى♥︎●♥︎ فالدنيا مزرعة الآخره وهي منزل من منازل الهدى♥︎■♥︎

♥︎♥︎♥︎■●○●■◆♥︎♥︎♥︎

 وإنما سميت الدنيا لأنها أدنى المنزلتين♥︎■♥︎ فأضطر القلب الى أن يتزود من هذا العالم♥︎●♥︎ فالبدن مركبه الذي يصل به الى هذا العالم♥︎●♥︎ فافتقر الى تعهد البدن وحفظه♥︎◆♥︎ وإنما يحفظ البدن بأن يجلب إليه ما يوافقه من الغذاء وغيره♥︎■♥︎ وأن يدفع عنه ما ينافيه من أسباب الهلاك♥︎●♥︎ فافتقر لأجل جلب الغذاء إلى جندين♥︎◆♥︎ باطن وهو الشهوة♥︎ وظاهر وهو اليد والأعضاء الجالبة للغذاء♥︎■♥︎ فخلق في القلب من الشهوات  ما أحتاج إليه ♥︎●♥︎وخلقت الأعضاء التي هي آلات الشهوات♥︎●♥︎ فافتقر لأجل دفع المهلكات إلى جنديين♥︎◆♥︎ باطن وهو الغضب♥︎◆♥︎ الذي به يدفع المهلكات وينتقم من الأعداء♥︎●♥︎ وظاهر وهو اليد والرجل اللتين يعمل بهما بمقتضى الغضب♥︎■♥︎ وكل ذلك بأمور خارجة فالجوارح من البدن كالأسلحة وغيرها ♥︎■●♥︎ثم المحتاج الى الغذاء ما لم يعرف الغذاء لم تنفعه شهوة الغذاء♥︎■♥︎ فافتقر للمعرفة الى جندين باطن وهو إدراك السمع والبصر والشم واللمس والذوق♥︎●♥︎ وظاهر وهو العين والأذن والأنف وغيرها♥︎■♥︎ وتفصيل وجه الحاجة إليها ووجه الحكمة فيها يطول ولا تحويهم مجلدات♥︎●■●♥︎ فجملة جنود القلب تحصرها ثلاثة أصناف♥︎◆♥︎ صنف باعث ومستحث إما الى جلب النافع الموافق كالشهوة ◆♥︎♥︎◆وإما الي دفع الضار المنافي كالغضب♥︎◆◆♥︎

♥︎♥︎♥︎◆■●□◆■♥︎♥︎♥︎

 وقد يعبر عن هذا الباعث بالإرادة♥︎●♥︎ فالخاصية التي أختص بها الله سبحانه وتعالى قلب الإنسان وحمل الأمانة♥︎■♥︎ ورضي بها القلب لأجل عظيم شرفه وعظيم قربه من الله سبحانه وتعالى♥︎●♥︎ وعظيم الشرف هذا وعظيم القرب يرجع الى العلم والارادة♥︎■♥︎ التي يتعلمهما القلب♥︎◆♥︎ أما العلم فهو العلم بالأمور الدنيوية والأخروية والحقائق العقلية♥︎●♥︎ أما الإرادة فإنه إذا أدرك بالعقل عاقبة الأمر وطريق الصلاح♥︎■♥︎ إنبعث من ذاته شوق الى جهة المصلحة والى تعاطي أسبابها ♥︎●♥︎ ولذلك فإن قلب الإنسان أختص بالعلم والارادة عن دون سائر الحيوانات♥︎■♥︎ ويقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم♥︎●♥︎《▪︎ ينزل الله كل ليلة الى السماء الدنيا♥︎■♥︎ فيقول هل من داع فأستجب له هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه▪︎》♥︎●♥︎ وبقوله عليه الصلاة والسلام حكاية عن ربه عز وجل فيقول الله تبارك وتعالى♥︎◆♥︎《▪︎ لقد طال شوق الأبرار الى لقائي وأنا الى لقائهم أشد شوقا▪︎》♥︎●♥︎ ويقول الله أيضا تبارك وتعالى من الحديث القدسى《 من تقرب الي شبرا تقربت إليه ذراعا》♥︎□■●■□♥︎ 

■●□■◇♥︎♥︎♥︎◇■□●■

كل ذلك إشارة الى أن أنوار العلوم لم تحتجب عن القلوب♥︎●♥︎ لبخل ومنع من جهة المنعم سبحانه تعالى عن البخل والمنع علوا كبيرا♥︎■♥︎ ولكن حجبت هذة العلوم لخبث وشغل من جهة القلوب♥︎◆♥︎ فإن القلوب كالأواني فما دامت ممتلئة بالماء لا يدخلها الهواء●♥︎● فالقلوب المشغولة بغير الله لا تدخلها المعرفة بجلال الله تعالى■♥︎■ وإليه الإشاره بقوله صلى الله عليه وسلم●♥︎●《▪︎ لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا الى ملكوت السماوات▪︎》■♥︎■ ومن هذه الجملة يتبين لنا أن خاصية الإنسان العلم والحكمة♥︎●♥︎ وخاصية القلب هي العلم والحكمة♥︎■♥︎ وأشرف أنواع العلم هو العلم بكتاب الله والعلم بالله والعلم بصفات الله♥︎●♥︎ والعلم بأفعال الله فكما أن كمال الإنسان وفي كماله سعادته وصلاحه♥︎■♥︎ لجوار حضرة الجلال والكمال♥︎●♥︎ فالبدن مركب للنفس♥︎◆♥︎ والنفس محل للعلم♥︎●♥︎ والعلم هو مقصود الإنسان وخاصيته التي لأجله خلق ♥︎■♥︎فكذلك القلب يكون مثل المرآه مستعد لأن ينجلي فيها حقيقة الحق في الأمور كلها♥︎●♥︎ وإنما خلت القلوب عن العلوم التي خلت عنها لبعض الأسباب♥︎■■♥︎ ومن ضمن هذة الأسباب كثرة المعاصي وكثرة الذنوب والخبث♥︎■●■♥︎

♥︎♥︎♥︎■●♤◇●■♥︎♥︎♥︎

 الذي يتراكم على وجه القلب من كثرة الشهوات♥︎●♥︎ فإن ذلك يمنع صفاء القلب وجلاءه ♥︎◆♥︎ فيمتنع ظهور الحق فيه لظلمته وتراكم المعاصي والذنوب على القلب♥︎■♥︎ وإليه الإشارة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ♥︎●♥︎《▪︎من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا ▪︎》♥︎◆♥︎ فالإقبال على طاعة الله والإعراض عن الشهوات هو الذي يجلو القلب ويصفيه♥︎◆♥︎ ولذلك يقول الله تبارك وتعالى♥︎●♥︎《 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم  سبلنا 》♥︎◆♥︎وكما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 《▪︎من عمل بما علم ورثة الله علم ما لم يعلم▪︎》♥︎◆◆♥︎ وهنا تجدر الإشارة بما روي عن إبن عمر رضي الله عنهما قال◆♥︎◆ قيل لرسول الله يا رسول الله اين الله في الأرض أو في السماء♥︎◆♥︎《▪︎ قال في قلوب عباده المؤمنين▪︎》♥︎●♥︎ وفي الحديث القدسي يقول الله تبارك وتعالى♥︎◆♥︎《▪︎ لم يسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع▪︎》♥︎■♥︎ وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو خير الناس♥︎●♥︎《 ▪︎فقال كل مؤمن مخموم القلب♥︎◆♥︎ فقيل وما مخموم القلب يا رسول الله♥︎●♥︎ فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ♥︎◆♥︎ولا غدر ولا غل ولا حسد》♥︎■♥︎ ولذلك قال عمر رضي الله عنه♥︎◆◆♥︎ رأى قلبي الله. إذ كان قد رفع الحجاب بالتقوى♥︎●♥︎

◆◆♡♤●■♥︎♥︎■●♤♡◆◆

 ومن أرتفع الحجاب بينه وبين الله♥︎◆♥︎ تجلى صورة الملك والملكوت في قلبه♥︎■♥︎ فيرى جنة عرض بعضها السماوات والأرض♥︎●♥︎ أما جملتها فأكثر سعة من السماوات والأرض♥︎◆♥︎ لأن السماوات والارض عبارة عن عالم الملك والشهادة♥︎◆♥︎ وهو وإن كان واسع الأطراف متباعد الأكتاف فهو متناه على الجملة♥︎●♥︎ وأما عالم الملكوت وهي الأسرار الغائبة♥︎◆♥︎ عن مشاهدة الأبصار المخصوصة بإدراك البصائر فلا نهاية له♥︎■♥︎ نعم الذي يلوح للقلب منه مقدار متناهي♥︎◆♥︎ ولكنه في نفسه وبالإضافة إلي علم الله لا نهاية له♥︎●♥︎ وجملة عالم الملكوت إذا أخذت دفعة واحدة تسمى الحضرة الربوبية♥︎■♥︎ لأن الحضرة الربوبية محيطة بكل الموجودات ♥︎●♥︎ إذ ليس في الوجود شيء سوى الله تعالى♥︎◆♥︎ وأفعاله ومملكته وعبيده من أفعاله♥︎■♥︎ فما يتجلى من ذلك للقلب هي الجنة بعينها عند قوم♥︎●♥︎ وهو سبب أستحقاق الجنة عند أهل الحق♥︎■♥︎ ويكون سعة ملكه في الجنة بحسب سعة معرفته♥︎●♥︎ وبمقدار ما تجلى له من الله وصفاته وأفعاله♥︎■♥︎ وإنما مراد الطاعات وأعمال الجوارح كلها تصفية القلب وتزكيته وجلاؤه♥︎■●■♥︎ ولذلك يقول الله تبارك وتعالى《▪︎ قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها▪︎》♥︎◆♥︎ والمراد بتزكيته حصول أنوار الإيمان بالقلب كنور الإشراق ونور المعرفة♥︎●♥︎ 

♥︎♥︎♥︎♤■□●♤■♥︎♥︎♥︎

وهو المراد بقوله تعالى《▪︎ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام▪︎》♥︎■♥︎ ويقول الله تبارك وتعالى أيضا《▪︎ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه▪︎》♥︎◆◆♥︎ نعم هذا التجلي وهذا الإيمان♥︎◆●◆♥︎ والإيمان له ثلاثة مراتب◆♥︎◆

♥︎♥︎♥︎■●□■●■♥︎♥︎♥︎

 المرتبة الأولى إيمان العوام♥︎●♥︎ وهو إيمان التقليد المحض والمرتبة الثانية إيمان المتكلمين وهو ممزوج بنوع أستدلال ودرجته قريبة من درجة إيمان العوام♥︎■♥︎ والثالثة إيمان العارفين وهو المشاهد بنور اليقين ♥︎◆♥︎ونوضح هنا هذة المراتب الثلاثة بهذا المثال♥︎●♥︎ وهو أن تصديقك بكون♥︎ زيد ♥︎مثلا في الدار له ثلاث درجات♥︎■♥︎ فالدرجة الأولى أن يخبرك من جربته بالصدق ♥︎◆♥︎ولم تعرفه بالكذب ولا أتهمته في القول♥︎●♥︎ فإن قلبك يسكن إليه ويطمئن بخبره بمجرد السماع♥︎●♥︎ وهذا هو الإيمان بمجرد التقليد ♥︎■♥︎وهو مثل إيمان العوام♥︎●♥︎ فإنهم لما بلغوا سن التمييز سمعوا من آبائهم وآمهاتهم وجود الله تعالى♥︎●♥︎ وعلمه وارادته وقدرته وسائر صفاته وبعثة الرسل♥︎■♥︎ وتصديقه للرسل وما جاءوا به وكما سمعوا به قبلوه♥︎●♥︎ وثبتوا عليه وأطمئنوا إليه ولم يخطر ببالهم♥︎◆♥︎ خلاف ما قالوه لهم♥︎■♥︎ لحسن ظنهم بآبائهم وآمهاتهم ومعلميهم وهذا الإيمان سبب النجاة في الآخرة♥︎●♥︎ وأهله من أوائل رتب أصحاب اليمين وليسوا من المقربين♥︎■♥︎ لأنه ليس فيه كشف وبصيرة وأنشراح صدر بنور اليقين♥︎●♥︎ إذ الخطأ ممكن فيما سمع من الآحاد بل من الأعداد♥︎■♥︎ فيما يتعلق بالأعتقادات فقلوب اليهود والنصارى أيضا مطمئنة بما يسمعونه من آبائهم وآمهاتهم◆♥︎◆ إلا أنهم أعتقدوا ما أعتقدوا خطأ ♥︎●♥︎ لأنهم ألقي إليهم وعلموهم الخطأ♥︎■♥︎ والمسلمون أعتقدوا الحق لا لأطلاعهم عليه♥︎●♥︎ ولكن ألقي إليهم كلمة الحق من الله سبحانه وتعالى♥︎■♥︎ وهو القرآن الكريم النور الذي أنزل من رب العالمين♥︎●♥︎

◆♤■●♤♥︎♥︎♥︎♤●■♤◆

 أما المرتبة الثانية♥︎■□♥︎ من الإيمان أن تسمع كلام زيد وصوته من داخل الدار♥︎●♥︎ ولكن من وراء جدار فتستدل به على كونه في الدار♥︎■♥︎ فيكون إيمانك وتصديقك ويقينك بكونه في الدار أقوى من تصديقك بمجرد السماع عنه♥︎■●■♥︎ فإنك إذا قيل لك أنه في الدار ثم سمعت صوته أزددت به يقينا♥︎♥︎♥︎ لأن الأصوات تدل على الشكل والصورة عند من يسمع الصوت♥︎●♥︎ وفي حال مشاهدة الصورة فيحكم قلبه بأن هذا صوت ذلك الشخص زيد♥︎■♥︎ وهذا إيمان ممزوج بدليل♥︎●♥︎ والخطأ أيضآ ممكن أن يتطرق إليه إذ الصوت قد يشبه الصوت♥︎■♥︎ وقد يمكن التكلف بطريق المحاكاة♥︎●♥︎ إلا أن ذلك قد لا يخطر ببال السامع لأنه ليس يجعل للتهمة موضعا♥︎■♥︎ ولا يدخل في هذا التلبيس والمحاكاة أي غرض من الأغراض♥︎●♥︎

♥︎♥︎♥︎◇♡■●♡◇♥︎♥︎♥︎

 أما المرتبة الثالثة♥︎●●♥︎ وهي أعلى مرتبة في الإيمان♥︎●♥︎ وهي أن تدخل الدار فتنظر إلى زيد بعينك وتشاهده وهذه هي المعرفة الحقيقية♥︎■♥︎ والمشاهدة اليقينية وهي تشبه معرفة المقربين والصديقين♥︎●♥︎ لأنهم يؤمنون عن مشاهدة وعن قرب♥︎■♥︎ فينطوي في إيمانهم إيمان العوام والمتكلمين♥︎●♥︎ ومتميزون بمزية بينة يستحيل معها إمكان الخطأ♥︎■♥︎ نعم وهم أيضا يتفاوتون بمقادير العلوم وبدرجات الكشف♥︎●♥︎ أما درجات الكشف فمثلا أن يبصر زيدا♥︎◆♥︎ في الدار عن قرب وفي صحن الدار♥︎■♥︎ في وقت إشراق الشمس فيكمل له إدراكه♥︎●♥︎ والآخر يدركه في بيت أو من بعد أو في وقت عشية فيتمثل له في صورته♥︎■♥︎ ما يستيقن معه أنه هو ولكن لا يتمثل في نفسه الدقائق والخفايا من صورته♥︎●♥︎ ومثل هذا التصور في تفاوت المشاهدة للأمور الإلهية◆♥︎◆ وأما مقادير العلوم فهو بأن يرى في الدار زيدا وعمرا وبكرا وعثمانا وعليا♥︎●♥︎ وغير ذلك وآخر لا يرى إلا زيدا فمعرفة ذلك تزيد بكثرة المعلومات لا محالة♥︎■♥︎

♥︎♥︎♥︎■●■□●■♥︎♥︎♥︎

 فهذا هو حال القلب ♥︎●■♥︎بالإضافة الى العلوم التي يتلقاها القلب عن الله تبارك وتعالى◆♥︎♥︎◆ وهذة هي الأمانة التي حملها الإنسان وأبين أن يحملنها السماوات والأرض والجبال♥︎■♥︎ وحملها الإنسان وكان الإنسان ظلوما جهولا♥︎●♥︎ فهذه الأمانة هي المعرفة بكتاب الله وبصفات الله وبأنوار الله وبمحبة الله♥︎■♥︎ ورضوان الله والفوز برضوان الله وجنتة ورضوانه♥︎●♥︎ والتقديس والتحميد والتكبير لله♥︎■♥︎ وأن الله هو الخالق البارئ المصور♥︎●♥︎ هو الأول وهو الآخر وهو الظاهر وهو الباطن♥︎■♥︎ وهو بكل شيء عليم♥︎●♥︎ وأنه الأحد الأحد♥︎■♥︎ الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد♥︎■♥︎ ولم يكن له كفوا آحد♥︎●♥︎ هو الله الذي لا اله إلا هو♥︎■♥︎ الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ♥︎●♥︎ له ما في السماوات وما في الأرض♥︎■♥︎ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ♥︎●♥︎ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم♥︎■♥︎ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء♥︎●♥︎ وسع كرسيه السماوات والأرض♥︎■♥︎ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم♥︎●♥︎ نقول قولنا هذا ونستغفر الله العظيم لنا ولكم ♥︎■♥︎ اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه♥︎●♥︎ اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار♥︎♥︎♥︎●■●■●♥︎♥︎♥︎ والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته